Eröffnungsgottesdienst

Am Vorabend der Synode feierten die Synodalen den Eröffnungsgottesdienst in der Stuttgarter Hospitalkirche. Die Predigt hielt der Synodale Hellger Koepff über Johannes 3, 22-30. Im Folgenden finden Sie den Volltext der Predigt.

Liebe Schwestern und Brüder,

In unruhigen Zeiten verhärten sich die Fronten. Je unübersichtlicher die Gemengelage, je drückender die Probleme, desto fester werden die eigenen Reihen gezurrt. Der Ton wird schärfer.

Die Jüngerinnen und Jünger Jesu und alle, die mit Johannes dem Täufer unterwegs waren, lieferten sich einen heftigen Konkurrenzkampf. Das lässt die Bibel durchblitzen. Welche Taufe ist besser? Die des Johannes oder die, mit der Jesus tauft. Welche Taufe ist gültig? Welche taugt zum Heil vor Gott, welche nicht? Wer hat Erfolg?

Da wird schon mal übertrieben: „Alle rennen sie zu Jesus und lassen sich taufen“, beschweren sich die Johannesjünger bei ihrem Meister und wollen ihn scharfmachen. Während der Erzähler andersherum lediglich feststellt, da kamen welche zu Johannes und ließen sich taufen.

Man beäugt sich. Neidvolle Blicke schießen nach rechts und links. Sind die anderen erfolgreicher als wir? Polemik ersetzt den nüchternen Blick. Die anderen? – Sie sind nur noch Gegner, Konkurrenten. Die dort, wir hier.

Die Johannesbewegung war zuerst da. Rabbi, da war doch einer bei dir, drüben über dem Jordan. Du hast gesagt, auf den müssten wir schauen. Und jetzt fängt der auch noch an zu taufen. Was soll denn das? Die Taufe ist unser Markenzeichen.

In unruhigen Zeiten verhärten sich die Fronten. Die eigenen Reihen werden festgezurrt, der Ton schärfer, die Urteile über die anderen härter. Ich spüre es an mir selbst und ich kann es verstehen. So gerne würde ich mir die Worte eines Johannes leihen, so scharf reden wir er, so unerschrocken auftreten wie der Johannes, den die ersten drei Evangelien zeichnen. Der grüßt nicht wie ein freundlicher württembergischer Pfarrer. Der beschimpft die Frommen, die zu ihm kommen, als Otterngezücht und Schlangenbrut. Dem König Herodes schleudert er völlig undiplomatisch entgegen, was er von seinem Lebenswandel hält. So nicht, kehrt um. Ihr alle.

Es ist ja zum aus der Haut fahren: Kriege, wohin ich schaue. Kriegstüchtigkeit als gesellschaftliches Ziel. Gleichzeitig werden rechte Parolen kaum noch verschleiert. Kommen aus der Mitte der Gesellschaft, sind in den Kommunalparlamenten verstärkt zu hören: Antijudaismus. Hasserfüllte Stimmen gegen Fremde, gegen Menschen mit Behinderung, gegen queere Schwestern und Brüder. Ihr kennt das alles, steht vielleicht wie ich noch unter dem Eindruck der letzten Wahlen. Da braucht es klare Worte von uns Christen. Aber sind wir uns einig?

Sind wir uns einig in den Zukunftsfragen der Kirche? Wo die Ressourcen kleiner, die Aufgaben größer werden? Was und wie wurde wohl hinter den vier verschlossenen Gesprächskreistüren in den letzten drei Stunden diskutiert? Wie wurde geredet über die anderen, über den Oberkirchenrat? Was und wie in oberkirchenrätlichen Kreisen über die Synodalen?

Da gerieten die Jünger des Johannes mit einem Juden in Streit, welche Taufe wirksamer ist. So erzählt der Evangelist. Die Johannesjünger sind aufgebracht. Haben sie doch auf das falsche Pferd gesetzt? Angegriffen, verunsichert, wütend verfallen sie in das alte Menschenmuster – Dritte werden in den Streit verwickelt, die keiner Konfliktpartei angehören. Ausgerechnet ein Jude ist Zielscheibe.

Jetzt soll der Täufer Johannes sie wieder aufrichten und bestätigen. Ihm sind sie schließlich gefolgt. Jetzt soll er denen da drüben, den Jesusleuten, mal die Meinung sagen und den Juden auch.

Nichts von alledem. Johannes entzieht sich und zeigt damit wahre Größe. Er weist von sich selbst weg. Ehrlich, das hatte ich dem wilden Bußprediger im Kamelhaarschurz nur mit einem Ledergürtel zusammengehalten nicht zugetraut, dem, der von wildem Honig und Heuschrecken lebt. Jetzt klingt er besonnen. Blickt auf Jesus und sieht in nüchterner Klarheit seinen eigenen Platz.

„Kein Mensch kann sich irgendwas nehmen, wenn er es nicht vom Himmel erhalten hat. … Ich bin nicht der Christus, sondern vor ihm her gesandt.“

Johannes erkennt seinen wichtigen, aber begrenzten Auftrag. Mit Haut und Haaren setzt er sich für Gottes Gerechtigkeit ein und ist zugleich doch nur der Zeigefinger, der auf den Größeren weist. Auf den, der vom Himmel kam, während er selbst nur ein ganz Irdischer ist. Kein Neid, keine Konkurrenz ist zu spüren. Im Gegenteil.

„Der Freund freut sich über die Stimme des Bräutigams.“ Er hört den Bräutigam jubeln und freut sich von Herzen mit ihm. „Diese meine Freude ist nun erfüllt.“

Sich von Herzen ehrlich freuen, wenn dem anderen etwas gelingt, wenn die andere glücklich ist, wenn die anderen Erfolg haben. Was für eine Haltung für Christenmenschen. Hohen Respekt habe ich davor, denn ich weiß, es ist ein Geschenk, wenn es unter uns gelingt.

„Er muss wachsen, ich aber muss abnehmen.“

Wie Johannes – sei es der Täufer oder der Evangelist – den Konflikt und seine eigene Position zusammenfasst, nötigt mir Respekt ab.

„Er muss wachsen, ich aber muss abnehmen.“

Das hat offensichtlich schon früh die Verantwortlichen so überzeugt, dass sie es in den Jahreslauf der Sonne eingeschrieben haben.

„Er muss wachsen, ich aber muss abnehmen.“

„Ich bin nicht der Christus.“ Darin höre ich nicht das „In der Demut macht mir keiner was vor“ – oder „wer sich selbst klein macht, will im Grunde nur von den anderen in seiner Bedeutung gestärkt und erhöht werden“. Nichts von alledem.

Ich will von dieser Haltung des Täufers lernen. Weil ich meine Unerbittlichkeit kenne. Weil das Einschlafen so schwerfällt und nachts das Grübeln mich überkommt. Dann habe ich Johannes‘ Einordnung und Positionsbestimmung verloren.

Johannes kämpft unerschrocken für Gottes Gerechtigkeit, für eine bessere Welt. Manches davon hätte ich auch gerne, vieles davon brauchen wir als Christen heute mehr denn je. Keine Frage.

Doch wenn ich nur noch kämpfe und ringe, aber nicht auf den verweise, der zunehmen wird, dann kratzt das Kamelhaar des Moralpredigers so sehr, dass ich nicht einschlafen kann.

Wenn ich nur noch sorge, aber nicht mehr den sehe, bei dem alle Sorge aufgehoben ist, weil er für uns sorgt, dann kleben die Sorgen an mir wie wilder Honig und ich kann – beppig – nicht schlafen.

Wenn ich den ledernen Gürtel nur noch enger schnalle, aber nicht auf den verweise, dessen Reich schon gekommen ist, und der es vollenden wird, dann kann mein Atem nicht ruhig werden zum Schlaf.

Wenn ich in all den Krisen wie eine Heuschrecke hektisch von Lösungsversuch zu Lösungsversuch hüpfe, aber nicht auf den sehe, der die Zukunft seiner Kirche ist, kribbeln meine Nerven und kribbelt meine Haut. Lassen mich keine Ruhe finden.

„Er muss wachsen, ich aber muss abnehmen.“

Für mich heißt das: Ich gebe das Beste, das ich habe, ich ringe um den Frieden, ich mache meinen Mund auf für die, die keine Stimme haben. Ich setze mich für die Botschaft Jesu ein und für diese Kirche. Ich tue das alles und noch viel mehr – – in dem Wissen, dass es auf mich nicht ankommt, sondern auf Christus.

Das Beste in größtem Engagement geben und zugleich wissen, es kommt nicht auf mich an. Johannes der Täufer verkörpert mit seinem Leben dieses engagierte Leben voller Hoffnung auf das Reich Gottes.

Dein Reich komme.

Damit lässt sich auch am Vorabend einer nicht einfachen Synode ruhig schlafen.

Amen.

Cordelia Vitiello brachte in ihrem Grußwort die Freude übe die langjährige Zusammenarbeit der beiden Kirchen zum Ausdruck, die vor denselben Herausforderungen stünden wie etwa dem Rückgang der Mitgliederzahlen, dem Mangel an Ehrenamtlichen und einer Berufungskrise. Sie beschrieb die spezielle Situation ihrer Kirche in Italien, die in doppelter Hinsicht eine Minderheitenkirche sei: als evangelische Kirche in einem römisch-katholisch geprägten Land und als zweisprachige Kirche (Italienisch und Deutsch) unter den protestantischen Kirchen. Vitiello sagte: „Diese einzigartige Situation der Minderheit und der Zweisprachigkeit veranlasst uns, uns zu trauen und dafür zu sorgen, dass unser Kleinsein kein Hindernis für die Verkündigung des Evangeliums in neuen Formen […] ist.“

Auch die Sorgen über die politischen und gesellschaftlichen Entwicklungen in Italien und die weltweiten Krisen glichen denen in Deutschland, so Vitiello. Und weiter sagte sie: „Sind wir als Christgläubige in der Lage, das Sandkorn darzustellen, das einen verrückt gewordenen Mechanismus aufhält? […] es sollte nicht die Angst sein, die uns bewegt. Der kürzlich verstorbene Jürgen Moltmann hat gesagt: ‚Hoffnung wird gelebt, wenn sie lebendig wird, wenn wir aus uns selbst herausgehen und in Freude und Leid am Leben der anderen teilhaben‘. Mein Gruß ist in diesem Wort enthalten. Lassen Sie uns gemeinsam dem Aufruf des Römerbriefes folgen und ‚gegen Hoffnung auf Hoffnung‘ wagen.“

Karl Kreß berichtete von Themen, die die badische Landessynode zurzeit beschäftigen, so zum Beispiel die Gewinnung des theologischen Nachwuchses, die Studie Jugend zählt 2, das Thema sexualisierte Gewalt, Verwaltungsreform, Einführung der Doppik, Immobilien und die Priorisierung von Aufgaben.

Rev. Joseph Ndeh Nkwenti betonte in seinem Grußwort die lange und enge Beziehung zwischen der Presbyterianischen Kirche in Kamerun und der württembergischen Landeskirche und dankte für die kontinuierliche Unterstützung der Sonntagsschularbeit aus Württemberg. Diese sei „ein großer Segen“, insbesondere nach der Eskalation der anglophonen Krise (Erläuterung: Dies ist die gewaltsame Unterdrückung der englischsprachigen Minderheit durch die französischsprachige Bevölkerungsmehrheit), die vor allem die binnenvertriebenen Kinder treffe.

Nkwenti beschrieb eindringlich die Not der Kinder, die der Mädchen, die sexuell missbraucht und zur Prostitution gezwungen würden, und die der Jungen, denen beigebracht werde, „dass die Waffe ihr Gott ist“. Die Unterstützung durch die württembergische Landeskirche sei in hoffnungsloser Lage eine „Quelle der Hoffnung“.

„Kirche im Umbau“

Landesbischof Ernst-Wilhelm Gohl sprach über die tiefgreifenden Veränderungen und Herausforderungen in Kirche und Gesellschaft. Themen waren unter anderem: Die Veränderungen in der Kirche, der Ukraine-Krieg, die ForuM-Studie, der Nahost-Konflikt, das Anwachsen der politischen Rechten und die Diskussion über die Reform des Paragrafen 218.

Gohl betonte, allen seinen Überlegungen gehe die Gewissheit voraus, die in 1 Kor. 3,11 zum Ausdruck komme: „‚Einen anderen Grund kann niemand legen außer dem, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus‘. Mit Jesus Christus haben wir den einen festen Grund, der uns in allen Veränderungen trägt – das gilt für das persönliche Leben und das Leben unserer Kirche.“

Kirche im Umbau

Gohl sagte, Verunsicherung und Überforderung angesichts vielfältiger Umbauprozesse in der Landeskirche müsse sich äußern können und lasse sich nicht „mit Beschwichtigungen und einfachen Rezepten beiseite wischen“. Allein der Begriff Transformation sei für viele schon ein Reizwort. Ihm gehe es dabei um „eine Haltung, die auf dem gemeinsamen Grund, Jesus Christus, beieinanderbleiben will. Das heißt: Miteinander bei den kontroversen Themen im Gespräch bleiben und Lösungen suchen: in den Gemeinden, mit der Landessynode, mit dem Oberkirchenrat, mit Menschen aus dem Quartier, dem Nachbardorf oder in den einzelnen Brennpunkten der großen Städte.“ Transformation meine „nicht Abbruch, sondern Umgestaltung. Auch die Chance, Lasten abzulegen, Neues zu entdecken und auszuprobieren“. Beispielhaft hob Gohl den Innovationstag vom Mai in Reutlingen hervor mit seiner „spürbaren Aufbruchstimmung“.

Explizit ging Gohl auf die aktuelle intensive Diskussion über den Sonntagmorgengottesdienst ein. Manche Menschen forderten, diesen ganz aufzugeben. Er halte dies jedoch für problematisch. Der Gottesdienst am Sonntagmorgen sei „Träger christlicher Kultur und er bietet einen verlässlichen Ort für die unterschiedlichen Milieus und Gruppen“. Mit ihm würde „öffentliches und damit sichtbares Christentum verloren gehen.“ Ein zweiter Grund liege in der theologischen Bedeutung des Gottesdienstes: „Durch Gottes Wort angesprochen versammelt sich die Gemeinde zum Gottesdienst. Durch das Hören des Wortes wird sie gebildet. Gemeinde ist nur, weil Gottes Wort diese Gemeinde schafft, ruft, versammelt, ermutigt und sendet.“

In einem Besuch bei einer alten Witwe, sagte mir diese: „Wie du bisch woisch – wie du wirsch, woisch net“. Mich lässt dieses Zitat nicht los – auch nicht in Hinblick auf den Umbau der Kirche.

„Wie du wirsch, woisch net“. Das fordert heraus. Eine Herberge der Mündigkeit hört sich gut an, aber sie wird immer eine Kirche auf Rädern sein – nach vorn gewandt. Da reicht es nicht aus, zu wissen, wer wir heute sind. Wir brauchen die Zuversicht – vielleicht sogar die Neugierde – wie es morgen sein wird.

4 Punkte, was wir als Lebendige Gemeinde dem Bischofsbericht beilegen möchten:

1. Lasst uns mutig in das neue Land gehen, für das es noch keine Landkarte gibt (nach dem Zitat von Klaus Douglass – Innovationstag). Oder: Der Umbau der Kirche braucht den Mut der Veränderung, und nicht die Depression einer Abrissbirne. Wir möchten, dass im Umbau in Kundschafter, in Ausprobierer, in Pioniere und agile Initiativen investiert wird. Und dort wo Dinge gut laufen, dort sollten wir die Abrissbirne schon gar nicht ins Schwingen bringen. Wir sollten alles tun, dass die Kirche am Ort bleibt. Gelebte Gemeinschaft braucht einen erreichbaren Ort. Fusionen und Zusammenlegungen sind ohne Zweifel unausweichlich. Sie stellen aber keine Zauberformel dar. Wir sind keine Hauptamtlichenkirche. Wie Gemeinde als Priestertum aller Glaubenden lebendig sein kann, das leben uns tatsächlich die Diasporakirchen in erstaunenswerter Weise vor.

2. Wir sehen uns zu allen Zeiten zuerst als eine missionarische Kirche, die sich in ihrer Mission immer diakonisch versteht. Mission und Diakonie ist kein „nice to have“ – es ist Wesenszug. Beides fördert das Leben. Wir verkündigen dabei den einzigartigen Erlöser Jesus Christus. Diese Klarheit in der Verkündigung ist keine Geheimlehre. Wir sagen allen Menschen das Beste was ihnen wiederfahren kann: Ein Leben im Glauben an Jesus Christus.

Wir bedauern daher ausdrücklich, dass eine eindeutige und unmissverständliche soteriologisch angelegte Verkündigung, zunehmend auch innerkirchlich in Frage gestellt wird. Aktuellstes Beispiel sind die sogenannten Hochschultage in Tübingen. Sie werden durch Studierende der Universität und verschiedene Studentenwerke gemeinsam vorbereitet und durchgeführt. Die verantwortlichen und mitwirkenden Studierenden wurden in ihren Bemühungen in einen nicht hinnehmbaren rechtsextremistischen Zusammenhang gezerrt. Es entsteht der Eindruck, als wäre Mission und Evangelisation fanatisch, ja sogar rechtsextrem. Wenn sich heute Theologiestudierende für eine missionarische Evangeliumsverkündigung im eigenen Haus rechtfertigen müssen, braucht es das schützende Wort der Kirchenleitung – ggfls. auch gegen Voten aus der Fakultät und der Hochschulgemeinde. Im Bericht war zu hören: „Das bedeutet nicht, dass alle einer Meinung sein müssen. Es geht um unsere Haltung. Eine Haltung, die auf dem gemeinsamen Grund, Jesus Christus, beieinanderbleiben will“. Diese Einheit wünschen wir uns als Lebendige Gemeinde auch im Hinblick auf eine konservative Glaubenshaltung und der ihr eigenen hermeneutischen Einsichten in Bezug auf das biblische Wort.

3. Wir mischen uns ein – auch politisch. Als Kirche sprechen wir der Politik ins Gewissen. Demokratie ist die logische Folge einer christlich geprägten Gesellschaft. Jeder, auch der Schwächste, hat eine Stimme, die gehört werden muss. Dass diese Errungenschaft heute zunehmend nach links und rechts verteidigt werden muss, macht uns ratlos. Wir unterstützen den Ansatz vollumfänglich, dass Kirche die Demokratie schützt. Umgekehrt aber unterliegt die Kirche nicht den Spielregeln der gesellschaftspolitischen Auseinandersetzungen. Als Kirche sind wir eine Herberge der Mündigkeit. Insbesondere aber leben wir im Status von Krippe und Kreuz. Es gibt etwas, was uns eint: Die Anbetung Jesu Christi. Nur so sind wir Salz und Licht. So bleiben wir ernsthafte Gesprächspartner. Also fühlen wir uns in allen ethischen Fragestellungen, ob zu § 218 oder zu KI, zum Ukrainekrieg oder zur Israelfrage als Mahner, als Tröster, als Propheten, und vor allen Dingen als Verkündiger durch Gottes Heiligen Geist. Und wir unterstützen gerade hier die klaren Bemühungen um den Schutz des Lebens und das Ja zu Israel als erwähltem Volk Gottes. Gleichzeitig klagen wir über das große Leid, das über die Menschen im ganzen Nahen Osten zu finden ist.

4. Ein Wort zum hohen Engagement unserer Kirche in Klima- und Nachhaltigkeitsfragen.

Wir unterstützen die Bemühungen, und bringen heute doch auch unsere Sorge zum Ausdruckt. Sie lautet: „Wir überfordern uns“. Statt auf eine blühende Landschaft, gehen wir auf eine erschöpfte Kirche zu. Sowohl unsere finanziellen Ressourcen, als auch die Kraftreserven der Mitarbeitenden, der Kirchengemeinden selbst und auch aller Einrichtungen, scheinen in eine breite Überforderung zu steuern. Wir tun gut daran, wenn wir unsere Schöpfungsbemühungen im Sinne von Römer 8 reflektieren. Bleiben wir gnädig mit uns und den Anderen – auch im Hinblick auf alle Klima- und Umweltbemühungen. Die Kreuzestheologie hat ihren Platz in der gleichen Herberge wie die Schöpfungstheologie.

Zum Schluss soll nochmals die alte Witwe zu Wort kommen, die mir noch eine zweite Weisheit mit auf den Weg gab: „Solang no gsonga wird, isch D`Kirch no net aus“. Wir singen noch – also ist es noch nicht aus mit uns. Hört Ihrs? Hört Ihr das Lied der Hoffnung?“

Liebe Mitsynodale, sehr geehrte Mitglieder des Kollegiums, sehr geehrter Herr Landesbischof,

eine „Herberge der Mündigkeit“ in Zeiten der Kirchenkrise. Ich danke für die OK für die diese Metapher für eine Kirche der Zukunft. Dieses Bild von Kirche soll Mut machen. Das Bild der Herberge ist einladend. Ich will in meinem Votum den Weg zu dieser Herberge aus der Perspektive der OK beschreiben. Und ich möchte über Zweifel sprechen, ob die Landeskirche gegenwärtig wirklich an einer Herberge der Mündigkeit baut?

Ein omnipräsentes Krisengefühl hat viele auch in der Kirche erfasst. Ist es also nur die Zeit des Umbaus, der Transformation, der Kürzungen? Oder geraten wir gerade in eine existentiell bedrohliche negative Spirale von Entkirchlichung und Selbstaufgabe?

Wie sollen wir uns da noch in Richtung Herberge aufmachen? Und wer baut dann daran mit? Gegenwärtig ziehen wir uns sukzessive aus dem Kontakt zu anderen gesellschaftlichen Akteur:innen zurück. Dadurch verlieren wir Sichtbarkeit und Relevanz. Die Substanz, sie bröckelt noch bevor wir mit dem Bau begonnen haben.

Die Offene Kirche will die Krise der Kirche mit keinem Deut verneinen. Es benötigt kreative Ideen, strategische Ideen. Und v.a. benötigt es die Menschen, die den Umbau denken und gestalten – Ehrenamtliche, Hauptamtliche. Strategien gegen die Spirale der Bedeutungslosigkeit braucht es auf allen Ebenen der Landeskirche.

Und die Perspektiven, wie es strategisch mit der Kirche weitergehen wird; die strategischen Ansätze, wie wir in dieser Landeskirche Mündigkeit erzielen werden. Diese strategischen Perspektiven - wir vermissen sie bisweilen im Bischofsbericht.  

Zurecht haben wir gehört: „Viele (Menschen) kritisieren die Vielzahl der Prozesse, die parallel laufen, die endlosen Strukturdebatten, beklagen die Hoffnungslosigkeit angesichts von Kirchenaustritten und kritisieren die Kirchenleitung für deren Entscheidungen und für ihre Informationspolitik.“

Mündigkeit ist keine ideelle Verordnung, sondern entscheidet sich im Konkreten. Daher braucht es Reaktionen auf diese Kritik:

Was wurde getan, um die Informationspolitik zu verbessern? Wie wird abgesichert, dass die Kritik an „Entscheidungen von oben“ sich nicht fortsetzt?

Wir erleben in Teilen der Kirche eine Entfremdung von landeskirchlichen Prozessen, Kritik an Direktiven; wir erleben, dass Ehrenamtliche sich von der Kirche distanzieren. Die Transformationsprozesse werden nicht als transparente Prozesse wahrgenommen. Die Leute machen kehrt, weil sie zu wenig Zutrauen und keine Mündigkeit erleben. Weil sie in Entscheidungen nur mangelhaft eingebunden oder ganz übergangen werden.

Das Bild der „Herberge der Mündigkeit“ wird dann zur Schimäre, zum Trugbild des gegenwärtigen Zustandes der Kirche.

Ich will das Bild der Herberge und der Suche nach dem Weg dorthin nicht aufgeben: Die OK hat dafür Bausteine: sie strebt nach einer Kirche, in der gesellschafts- und sozialdiakonisch gedacht, gehandelt und gelebt wird. Wir wollen, dass religiöse Gemeinschaft ohne Ansehen der Person diskriminierungsfrei erfahren wird; die Kirche ist vielfältig, plural und menschenfreundlich; wir dringen darauf, dass in der Machthierarchien kritisch wahrgenommen und abgebaut werden – die Forum-Studie ist Teil der Wegbeschreibung; wir wollen Initiativen zur kirchlichen Sozialraumorientierung starten; wir bauen auf eine Kirche Jesu Christi, die den reformatorischen Bildungsauftrag ernst nimmt und zur individuellen Entfaltung anregt; wir stehen dafür ein, dass religiöse Frömmigkeit ihren Ausdruck in der friedlichen und gerechten Weltgestaltung findet.

Liebe Synodale, Herr Landesbischof,

deshalb blicken wir mit Sorge auf die Gesellschaft, in der die Herberge entstehen soll: die Folgen der Klimakrise werden abgetan; Gewalt greift um sich; die Polarisierung nimmt zu; die extreme Rechte erstarkt nicht nur in Wahlen, sondern in den Köpfen der Menschen.

Welche Aufgabe kommt hier der Evangelische Kirche zu?

Der Appell „Christen können nicht die AfD wählen“ war wichtig. Ebenso plädiert die OK auf eine zeitnahe Regelung, wie mit AfD-Funktionären im Ehren- und Hauptamt der Kirche umgegangen wird – verbunden mit der theologischen Argumentation.

Und doch bleibt, wenn wir uns an der Mündigkeit orientieren, selbstkritisch zu fragen: Werden durch Appelle und juristische Regelungen Menschen wirklich abgehalten, demokratie- und menschenrechtsfeindlich zu denken?

Wie kann vielmehr Kirche einen Beitrag zur Demokratie- und Friedensbildung unter den Kirchenmitgliedern leisten?

Wir begrüßen die kirchlichen und diakonischen Initiativen, Verständigungsorte zu gestalten; die Diskussion über kontroverse Fragen: das braucht es.

Es tut not, dass die Aufarbeitung geschieht, wie christliche Theologie Rassismus, Ausgrenzung und Judenfeindschaft begünstigt, und wie Kirche Gewaltherrschaft legitimiert hat. Kirche und Theologie müssen Argumente gegen die Neue Rechte entwickeln: Diese versteht sich mittlerweile dezidiert als christlich.

Unter einigen Christ:innen besteht eine hohe Neigung zu Vorurteilen, zu populistischen Einstellungen, zu autoritären Ideen. Untersuchungen zu Vorurteilen und Einstellungen zeigen: Insbesondere Christ:innen mit einem engen und exklusiven Wahrheitsanspruch neigen dazu – gar stärker als der Durchschnitt der Gesamtgesellschaft. Deshalb darf es eben nicht bei Appellen bleiben. Sondern es ist eine innerkirchliche Aufgabe der Demokratie- und Friedensbildung, die auch notwendiges Personal braucht. Mit Blick auf die Wahlergebnisse der Erstwähler:innen – muss das stärker in der kirchlichen Jugendarbeit geschehen. Das stellt nicht ein Adiaphoron – ein nicht notwendiges nice to have – dar: Das christliche Ja zur unbedingten Menschenwürde. Es ist ein Beitrag zur freiheitlichen Gesellschaft. Es zeigt, dass Kirche auch in gewandelter Form dieser Gesellschaft etwas zu sagen und zu geben hat.

Dann verleiht eine zukünftige Herberge der Mündigkeit dem Grund, auf dem sie gebaut ist, Geltung. Sie verleiht ihm Geltung, wenn sie strategisch abgesichert ihren gesellschaftlichen Auftrag in der Breite der Kirche weiter wahrnehmen kann.

Verehrte Präsidentin, hohe Synode, Herr Landesbischof,

vielen Dank für Ihren Bericht, in dem Sie uns gerade einen ganzen Bogen von drängenden Themen eröffnet haben, manche haben Sie ausgeführt und andere nur angedeutet. Ich möchte mich im Folgenden auf zwei Themen konzentrieren.

Zu Beginn stehen ganz klar die ethischen Herausforderungen, die sie skizziert haben. Wir sehen uns als Gesellschaft in der letzten Zeit herausgefordert, in ganz unterschiedlichen Bezügen die Frage nach dem richtigen Handeln und damit auch nach dem Weg zum guten Leben zu beantworten.

Die Frage nach Krieg und Frieden stellt sich uns in einer Konkretheit, die viele in unseren Tagen für nahezu unmöglich gehalten haben.

Genauso drängend und diffizil ist die Beurteilung der Frage nach der Neugestaltung des Paragrafen 218. Die Befürchtung, dass in ihm der Schutz des menschlichen Lebens abgestuft und damit insgesamt geschwächt wird, teilen wir. Gleichzeitig sehen wir genauso die besondere Lage der Frau, die durch ihre Schwangerschaft in einen existenziellen Konflikt gestürzt ist.

Wie gut, dass wir hier über die diakonischen Einrichtungen Hilfe anbieten können, in deren Rahmen Menschen beraten, ohne zu beurteilen. Allein schon um der Beratung willen wäre zu wünschen, dass an der bisherigen Regelung festgehalten würde.

Aber ganz unabhängig von den Inhalten treibt uns eine Sorge um die Gesprächskultur in unserem Land, in unserer Gesellschaft um. Das Präsidentenduell gestern Abend in den USA und die Form, wie dort unablässig ad hominem gegen die Person des Gegenübers gesprochen wurde, stellt da so was wie ein Menetekel dar. So könnte es werden, wenn wir nicht aufpassen und festhalten: Unterschiede müssen geachtet und geschätzt, Meinungen und Sichtweisen abgewogen werden und auch das Gegenüber, das eine andere Position vertritt, als sie einem selbst nahe ist, respektiert werden.

Gerade in der Differenz entsteht der Dialog. Das gilt auch für den Umgang mit der AfD. Hier müssen wir prüfen und klar benennen, wo in unseren Augen Positionen und Aussagen der biblischen Botschaft und auch dem allgemeinen Anstand widersprechen.

Nicht jeder Dialog kann zum Konsens führen.

Und Sie haben vollkommen recht, es darf zu keiner Gewöhnung an Menschenfeindlichkeit und unverschämten Hass kommen.

Die Demokratie ist die beste Staatsform, die uns Menschen bisher eingefallen ist, und es ist ein Privileg, in ihr Leben zu dürfen. Ein Privileg, um das uns Menschen auf der ganzen Welt beneiden.

Auch wenn wir immer wieder erleben, dass auch die Demokratie nicht ohne Probleme und Anfälligkeiten ist.

Eine davon ist, dass es sogar möglich ist, eine Partei zu wählen, die sich zur Feindin der freiheitlichen Grundordnung erklärt hat.

Das ist eine Anfechtung, mit der wir leben:

Ich verstehe den Impuls Anhängerinnen und Anhängern der AfD in der Kirche keinen Platz zu gewähren. Bin aber der Meinung, dass wir das aus demokratischer und theologischer Überzeugung heraus im wahrsten Sinn ertragen müssen.

Aus Liebe zur Demokratie, weil wir sie selbst da anerkennen, wo sie in unseren Augen fehlt. Und weil wir zugleich ihre Organe und Mechanismen ernst zu nehmen haben, und da gilt: solange die AfD noch nicht mit gutem Grund von den zuständigen Instanzen, den Gerichten verboten worden ist, müssen wir sie prinzipiell ertragen. In dieser Hinsicht ist die Kirche eben kein Gegenüber des Staates, sondern Teil der demokratischen Gesellschaft.

Unbehagen bereitet in mir Ihr Postulat der Unvereinbarkeit von AfD Wählerschaft und Glauben. Das mag einleuchten. Klingt doch aber wie ein moralischer Purismus, der der Kirche als Corpus permixtum und unserem Bild des Menschen als simul justus et peccator nicht gerecht wird. Das bedeutet, die Versammlung der Heiligen lebt in der Welt in einer Körperschaft der Glaubenden und Unglaubenden.

Verstehen Sie mich nicht falsch: Ich teile die Sorge um die Verrohung unseres Redens, die irgendwann auch unser Denken verändert.

Da müssen wir widersprechen, widerstehen und dagegenhalten, aber uns zugleich hüten, über Verbote eine moralische Reinheit herstellen zu wollen, die im Endeffekt zu einem weniger an Demokratie führen könnte.

Dieser Weg der Toleranz wäre nicht ohne Risiko, aber vielleicht liegt ja auch gerade in diesem Wagemut die besondere Freiheit der Demokratie.

3. Richtig gefreut hat mich das Bild der Herberge. Ein schönes Bild, das beim Hören direkt Erinnerungen ans Einkehren bei Wanderungen und Ausflügen weckt. Für mich persönlich in der Bergvariante mit Butter und Vesperbrettle. Die Herberge bietet aber auch Unterstand und Schutz, wenn das Wetter umschlägt und wer sich nicht mehr ganz sicher ist, auf welchem

Weg er am besten an sein Ziel kommt, kann hier fragen und bekommt sachkundige Auskunft. Denn er trifft auf Leute, die sich auskennen und Erfahrung haben.

Ein herrliches einladendes Bild, das mich aber irgendwie ins Nachdenken gebracht hat.

Am Abend, da ist der Senner mit seiner Familie wieder allein auf der Alpe oder wenn wir an eine Wanderhütte denken, sind die, die da im Lager neben mir liegen, wieder unterwegs auf ihrem Weg.

Das hat mich schon fragen lassen, ob das als Bild für die Communio sanctorum, die Gemeinschaft in der Kirche wirklich ausreicht. Und ob dieses Bild den Menschen in unseren Gemeinden, die dort vor Ort ihre Heimat und ihr Zuhause sehen, ausreicht.

Eine Hilfe war mir, in die Geschichte dieses Bildes zu schauen, und nach dem Niederländer Jan Henriks Anfang der 2000er Jahre hat ihn vor einigen Jahren der reformierte Theologe Uwe Habenicht zur „Albergo diffuso“ erweitert. (Habenicht, Uwe: Leben mit leichtem Gepäck. Eine minimalistische Spiritualität. Würzburg 2018.)

Das wurde in den 80er Jahren entwickelt, um von Wegzug und Überalterung geplagte Bergdörfer in den Abruzzen touristisch zu erschließen.

„Albergo Diffuso“ wurde das Konzept genannt– die über den Ort verteilte Herberge:

"Das besondere Erlebnis für die Besucher: Bei einem „Albergo Diffuso“ werden sie ins Dorfleben integriert. Die Gassen des Dorfs sind der Hotelflur, der die einzelnen Unterkünfte verbindet, der Marktplatz ist Salon und Aufenthaltsraum, zum Frühstück trifft man sich in der lokalen Bäckerei, Abendessen wird in der kleinen Trattoria um die Ecke serviert. Einheimische und Gäste sitzen ganz selbstverständlich nebeneinander und essen die gleichen regionalen Gerichte. Post, Dorfladen, Busverbindung oder das lokale Schwimmbad kommen ebenfalls Einheimischen wie Gästen zugute. 

Das klingt doch super, oder? So erweitert sich die Herberge mit ihrer Gastlichkeit um ein Element der Convivenz, des Zusammenleben, bei dem auch die, die nicht aufbrechen wollen oder können, einen Platz haben, ja mehr noch dringend gebraucht werden.

Ich glaube, wir brauchen in unserem Nachdenken über Kirche vor unserem inneren Auge beides - die Gastlichkeit für einen kurzen Zeitraum genauso wie die Möglichkeit zu Hause zu sein.

Frau Präsidentin, liebe Synodale, Herr Landesbischof,

Ja und Amen zu einigen der genannten Punkte.

Ja und Amen zum weiteren! hohen! Engagement in Sachen Aufarbeitung sexualisierter Gewalt in der Evangelischen Kirche und zur weiteren, konsequenten! Umsetzung von Präventionsmaßnahmen.

Ja und Amen dazu, dass die Grundüberzeugungen unseres christlichen Glaubens nicht mit den Werten und dem dahinter liegenden Menschenbild einer rechtsextremistischen Partei wie der AfD zusammenpassen.

Danke für die klaren Worte.

Ja und Amen Ich zitiere aus dem Bericht des Landesbischofs: „die Kirche Jesu Christi kümmert sich um Menschen in Not, steht für Offenheit und gegen Hetze.

Als diese Kirche müssen wir dazu aufrufen, Nächstenliebe und Mitmenschlichkeit zu fördern und zu wählen“. Ja.

Bevor wir ANDERE dazu aufrufen, Nächstenliebe und Mitmenschlichkeit zu leben, zu fördern und zu wählen, sollten wir allerdings selbst Nächstenliebe und Mitmenschlichkeit IN unseren kirchlichen Kreisen üben.

Leider geschieht es vermehrt INNERHALB unserer christlichen Bubble, dass wir uns gegenseitig ganz und gar nicht lieben sondern zerfleischen.

Dass wir uns gegenseitig den Glauben absprechen, wenn er nicht einer bestimmten Lesart der Bibel entspricht oder dass wir in den sozialen Medien das jeweils andere christliche „Lager“ aus absurden und nichtigen Gründen „bashen“, angreifen und verletzen.

Fangen wir damit an, unsere Geschwister in den eigenen Lagern innerhalb unserer christlichen Kreise und Gemeinden , innerhalb unserer Gremien und Synoden, zu lieben und zu schätzen.

Dann wird auch unsere Außenwirkung auf weltliche Lager und Parteien eine andere sein. Und glaubwürdig.

Gute Pässe werden zur Zeit ja einige gespielt  – danke für die Steilvorlage, Herr Landesbischof – ich nehm sie gern an:

Die Kirche der Zukunft. Die Kirche von morgen also - klar, dass dieser Pass von „Kirche für morgen“ angenommen werden MUSS. J - die Kirche der Zukunft, so hörten wir, ist eine „HERBERGE DER MÜNDIGKEIT“.

Und weiter, ich zitiere: „Als Herberge der Mündigkeit sind Kirchenmitglieder nicht länger Versorgungsempfängerinnen und Versorgungsempfänger kirchlicher Zuwendung, sondern MÜNDIGE MITGESTALTERINNEN und MITGESTALTER einer kleiner werdenden Kirche“.

Vom Versorgungsempfänger zum mündigen Mitgestalter.

Könnte fast in einem Wahlflyer von „Kirche für morgen“ stehen. Ja und Amen wollte ich hier auch im ersten Moment rufen!

Verantwortliche ehrenamtliche Gemeindemenschen, die mit Leidenschaft mitgestalten, die Entscheidungen treffen, vorangehen, Gemeinde und Kirche entwickeln und zum Segen für Andere werden.

Ja, diese Menschen braucht es für diese Kirche im Umbau, für diese Kirche der Zukunft. Die neuen Formen von Kirche, die leben von, mit und durch diese engagierten Mitgestalter.

Good News: es gibt sie bereits.

Die Frage ist: Wie ernst ist es uns mit der Mündigkeit?

Denn damit diese Gestalterinnen und Gestalter den nötigen Umbau gestalten können, mündig sind, brauchen sie ein Mandat! Legitimation. Das Recht fürs Gestalten. Für Entscheidungen.

Sonst bleiben diese schönen Worte von der Herberge der Mündigkeit leere Phrasen.

Wenn Mitgestaltung zwar gewünscht wird, aber ständig begrenzt und nicht legitimiert, bleiben diese Worte leer, kann der Torabschluss nicht erfolgen.

Es ist Zeit, dass sich was dreht. Zeit, dass wir rangehen an Kirchenrecht und Verfassung.

Ernsthaft prüfen und ÄNDERN, was dem mündigen Mitgestalten im Weg steht.

Oft gibt es diese Fälle: Mitreden und Mitgestaltung ist erwünscht und wird gefördert, Dekorieren super, Gottesdienste mal von Ehrenamtlichen gestaltet – gerne.

Die Ehrenamtlichen haben eine andere Vorstellung, als die hauptamtliche Pfarrperson?

„Solange ich hier Pfarrer bin, wird das so gemacht“. Ende der Mündigkeit, Ende der Mitgestaltung.  Ende des Kirchenumbaus zu einer Kirche der Zukunft.

Die Kirche der Zukunft ist eine Ehrenamtskirche. Das Ehrenamt hat Bock. Steht vielerorts in den Startlöchern, ist schon aktiv, um die Kirche von morgen zu gestalten.

Es muss halt auch dürfen.  Legitimation heißt rechtliche Verankerung.

Wir müssen uns Gedanken machen, ob unsere Gottesdienstordnungen, Kirchengemeindeordnungen, unsere Bestimmungen und Gesetze über Kanzelrecht und Zuständigkeiten noch passen. Oder sich überlebt haben.

Einer Kirche auf dem Weg zur Herberge der Mündigkeit im Weg stehen. Bringen wir weiterhin Pfarrpläne auf den Weg, die sich ausschließlich an der Versorgung der Kirchenmitglieder durch eine hauptamtliche Pfarrperson orientieren? Wissend, dass das für die Zukunft nicht ausreichen wird, weil die Pfarrpersonen in der nötigen Anzahl nicht mehr da sein werden?

Eine zentrale Frage für uns als Kirche: Können, wollen wir Kirche denken ohne, zumindest mit weniger hauptamtlichen Pfarrpersonen? „Fachkräftemangel gibt es auch bei der Kirche! Unsere Landessynode hat entschieden, dass wir Pfarrstellen auch mit anderen Berufsgruppen besetzen können, wenn wir keine (!) Pfarrpersonen finden. Ein Meilenstein!“

Ein Zitat. Nicht aus unserer Landeskirche, sondern aus der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche in Braunschweig. Was hier vor Jahren noch unmöglich schien, wird möglich, weil die Not groß ist. Andere Berufsgruppen auf Pfarrstellen werden hier als Meilenstein für die Entwicklung der Kirche der Zukunft gesehen.

Theoretisch ist das in unserer Landeskirche auch schon möglich. Beschlossen aber nicht umgesetzt Aber hier sitzen wir eben doch wie das Kaninchen vor der Schlange und warten, bis auch bei uns die Not groß ist.

Unterstützen, fördern, pushen wir diese Entwicklung in die Zukunft doch schon jetzt, ergreifen diese Chance! Ein Meilenstein für die Entwicklung der Kirche der Zukunft, ein Traumpass.

Das ist die Möglichkeit der Besetzung von Pfarrstellen mit Profis aus anderen Professionen. Das ist die echte Mündigkeit für ehrenamtliche Gestalterinnen und Gestalter.

Was nicht zur Tat wird, hat halt keinen Wert. Der Pass ist gut gespielt, Herr Landesbischof. Möge der Ball dadurch, dass Worte zu Taten werden, ins Tor gehen.

Danke für die Aufmerksamkeit.

Bericht des Oberkirchenrats

Miriam Bindewald und Benedikt Osiw berichteten für den Oberkirchenrat über Herausforderungen bei der Umsetzung.

Miriam Bindewald wies einleitend darauf hin, dass derzeit in der Landeskirche eine Vielzahl von Veränderungen parallel umgesetzt würden und nannte unter anderem neben der Verwaltungsstrukturreform den Pfarrplan 2023 und OIKOS.

Herausforderungen bei den Projekten

Benedikt Osiw und Miriam Bindewald nannten folgende Punkte:

Die Grundidee der Verwaltungsmodernisierung werde hinterfragt:

Hier würden – oft gegenüber engagierten Ehrenamtlichen – die Abläufe und Auswirkungen erläutert, und betont, dass im Gegensatz zu häufigen Befürchtungen Entlastungen die Folge seien und Freiheit erhalten bliebe.

Suboptimale Bedingungen:

• Neue Software habe erst kurzfristig zur Verfügung gestanden, mit Videos und Anleitungen habe der Oberkirchenrat die Anwendenden unterstützt. Verzögerungen seien zusätzlich durch Probleme mit dem Softwareanbieter entstanden.
• Personalgewinnung und -entwicklung: Der Fachkräftemangel sei zunehmend spürbar, offene Stellen erschwerten die Umsetzung der Strukturveränderungen. Zugleich trage die Modernisierung dazu bei, dass die Landeskirche als Arbeitgeber attraktiv bleibe. Die wertschätzende und informative Begleitung der Mitarbeitenden bei den Prozessen durch den Oberkirchenrat werde wahrgenommen.

Vielfältige Prozesse:

• Spenden: Der neue Ablauf bei Spenden an Kirchengemeinden stoße häufig auf Unverständnis. Neben den Vorteilen der künftigen Entlastung, Rechtssicherheit und Ressourcenersparnis werde die direkte Kommunikation aber vor Ort belassen; eine Arbeitshilfe werde demnächst bereitgestellt.
• Ablauforganisation braucht Strukturorganisation: Um an den Abläufen arbeiten zu können, müsse die Funktion der einzelnen Mitarbeitenden klar sein. Die Umstellung vertrauter Abläufe verursache Mehraufwand und sorge manchmal für Frustration. Die Berichtenden betonten ihr Verständnis für Hindernisse bei der Bewältigung dieser Anforderungen und wiesen auf die Vorteile der einheitlichen Abläufe für die Zukunft hin.

Abschließend baten Miriam Bindewald und Benedikt Osiw die Synodalen darum, für die Verwaltungsmodernisierung und die Einführung der Kirchlichen Doppik zu werden und ein offenes Ohr für Anliegen der Kirchengemeinden zu haben.

Bericht des Ausschusses für Kirchen- und Gemeindeentwicklung

Kai Münzing, der Vorsitzende des Ausschusses, nannte in seinem Bericht Faktoren, die zum Gelingen des Multiprojekts beitragen können.  Münzing betonte, dass alle Beteiligten ihr Bestes gäben, um den immensen Transformationsprozess zu bewältigen, und der Prozess sei alternativlos. Der Kern der Umgestaltung sei also nicht in Frage zu stellen. Für deren Erfolg nannte Kai Münzing Faktoren, die aus seiner Sicht zum Gelingen unabdingbar seien.

Gelingensfaktoren

Eine der besonderen Herausforderungen bestehe in der langen Übergangszeit und der Phase des Rollouts für das neue Finanz- und Rechnungswesen. Kai Münzing zog hierfür das Fazit, dass man erstens aus Sicht des Ausschusses zu lange Geduld bei Problemen mit dem externen Dienstleister gezeigt habe und der Schaden inzwischen nur schwer zu beziffern sei. Zweitens könne man seit einiger Zeit, mitten im Prozess, nicht mehr wechseln. Die Übergangslösungen, die den Prozess nicht erleichterten, sondern erschwerten, würden aus diesem Grund noch länger gelten.

Ein weiterer Faktor sei eine gelungene Kommunikation: Grundverständnis für das Ziel, die Bereitschaft, dieses vorzuleben, Empathie, kreative Lösungen und Raum für die Analyse seien Grundlagen hierfür.

Bitte um Prüfung und Nachjustierung

Der Vorsitzende des Ausschusses bat den Oberkirchenrat, zu prüfen, inwieweit die Verantwortlichen der Evangelischen Regionalverwaltungen (ERV) Begleitung, Befähigung und Zeit zur Verfügung gestellt bekämen, um die Kommunikationsprozesse zielführend führen zu können. Er bat ferner darum, diesbezüglich ggf. nachzujustieren.

Bericht des Finanzausschusses

Eckart Schultz-Berg, der stellvertretende Vorsitzende des Ausschusses schilderte kritische Punkte in der Umsetzung des Projekts.

Eckart Schultz-Berg berichtete, dass derzeit viele Widerstände gegen den Prozess gerade angesichts des mühsamsten Meilensteins des Projektes, der Umstellung auf das doppische Finanzmanagement, bestünden:

Hinsichtlich des Neuen Finanzwesens trauerten viele der Kameralistik nach; es sei wünschenswert, wenn diese Energie auf das Neue verwendet würde. Die Entwicklung der neuen Software sei schwierig gewesen und habe länger gedauert, sie funktioniere jetzt aber für den Alltag.

Mitarbeitende stark belastet, Gefahr der Überregulierung

Die Mehrbelastung der Mitarbeitenden sei beachtlich, ihnen gebühre große Anerkennung. Die zusätzlichen Stellen für die Umstellung könnten leider teilweise nicht besetzt werden.

Der stellvertretende Ausschussvorsitzende warnte vor einer Überregulierung bei der Standardisierung der Verwaltungsprozesse. Die Bürokratisierung nehme in seinen Augen derzeit eher zu; Eckart Schultz-Berg warb dafür, Mitarbeitende vor Ort auch Dinge selbstverantwortlich gestalten zu lassen.

Offen sei für ihn die Frage, wer vor Ort den Überblick behalte, um die Zukunft einer Gemeinde oder eines Kirchenbezirks zu gestalten, so dass es nicht auf die Pfarrpersonen oder die Gewählten Vorsitzenden zurückfalle.

Bericht des Oberkirchenrats

Landeskirche senkt Altersgrenze zur Reduzierung von Pensionsverpflichtungen. Oberkirchenrat Dr. Michael Frisch stellte einen Vorschlag zur Änderung des württembergischen Pfarrergesetzes vor. Die Landessynode verwies den Entwurf in den Rechtsauschuss.

Oberkirchenrat Dr. Michael Frisch erläuterte in seinem Bericht zu TOP 3 die Hintergründe für die geplante Änderung des Württembergischen Pfarrergesetzes. Diese Änderung sehe vor, die Altersgrenze für die Begründung eines öffentlich-rechtlichen Dienstverhältnisses von 50 auf 40 Jahre zu senken, um die Pensionsverpflichtungen zu reduzieren. Diese Maßnahme solle ein ausgewogenes Verhältnis zwischen Lebensdienstzeit und Ruhestandszeit fördern. Ausnahmen seien nach wie vor möglich, würden aber schon jetzt und auch künftig seltener bewilligt. Oberkirchenrat Dr. Frisch schlug zum Ende seines Berichts vor, den Gesetzentwurf dem Rechtsausschuss zur Beratung vorzulegen. Die Synode folgte diesem Vorschlag einstimmig.

Bericht des Oberkirchenrats

Notwendigkeit neuer Formen während der Pandemie

Oberkirchenrat Prof. Dr. Ulrich Heckel berichtete zu TOP 5 über die Hintergründe und Entwicklungen bezüglich des digital gefeierten Abendmahls. Vor dem Hintergrund der während der Coronapandemie viel erprobten Formate wie Hausabendmahl und digitalen Gottesdienstfeiern habe sich bald die Frage gestellt, ob auch digitale Abendmahlsgottesdienste ermöglicht werden sollen. Die Debatte dazu in der Synode habe kontrovers begonnen und im Februar 2021 zu einem Studientag der Landessynode geführt. Hierbei sei deutlich geworden, dass die Frage nach digital gefeierten Abendmahlsformen auch über die Pandemie hinaus relevant bleibt.

Auswertung der bisherigen Praxis ergibt positives Bild

Als Ergebnis dieses Gesprächsprozesses habe die Synode am 9. Juli 2022 die Ergänzung der Abendmahlsordnung beschlossen, die es ermögliche, auch digital-interaktive Abendmahlsfeiern über Bildschirm und Ton zu gestalten (vgl. § 4 Absatz 5 Abendmahlsordnung). Diese Regelung sei bis zum 1. Oktober 2024 befristet gewesen. Durch diese Befristung habe man Erfahrungen sammeln wollen, auf deren Basis dann eine dauerhafte Lösung überlegt werden könne. Am 17. April 2024 sei dazu eine Umfrage durchgeführt worden, an der 135 Personen teilnahmen. Etwa 80% der Teilnehmenden hätten sich zufrieden bis sehr zufrieden mit dem digital gefeierten Abendmahl geäußert, so Oberkirchenrat Heckel. Die Auswertung habe ergeben, dass viele eine starke Gemeinschaft und eine stärkende spirituelle Erfahrung erlebt hätten, auch wenn sie physisch getrennt waren. Außerdem hätten an den digitalen Abendmahlsfeiern Menschen teilgenommen, die sonst nicht an analogen Abendmahlsfeiern teilnehmen würden. Die Evaluation zeige, dass vor allem die sorgfältige Vorbereitung im häuslichen Umfeld und die Möglichkeit der Interaktivität während der digitalen Gottesdienste positiv bewertet worden seien. Auch die Feier im vertrauten Kirchenraum und die liturgischen Elemente hätten zur feierlichen Atmosphäre beigetragen, so Heckel.

Dauerhafte Regelung angestrebt

Insgesamt habe die Auswertung gezeigt, dass die vorübergehende Abendmahlsordnung in der Praxis Anwendung gefunden und sich bewährt habe. Durch die Feier des Abendmahls nach dieser Ordnung würde die Einhaltung von Konstitutiva des Abendmahls gewährleistet. Zu diesen gehörten nach einem Brief des Landesbischofs a.D. Dr. h.c. Frank Otfried July:

• Feier mit Brot und Wein / Traubensaft
• Leitung des Abendmahls durch eine von der Landeskirche beauftragte Person
• Lesung der Einsetzungsworte nach biblischem Wortlaut. Vergegenwärtigung der Präsenz Christi durch die Formulierungen „Dies ist mein Leib“ bzw. „Dies ist mein Blut“
• Der Zuspruchscharakter komme durch Formulierungen wie „für dich gegeben“ bzw. „für dich vergossen“ zum Ausdruck
• Vollzug der Gemeinschaft im Heiligen Geist mit Christus und untereinander
• Abendmahl sowohl Erinnerungsmahl als auch als messianisches Hoffnungsmahl

• Durch die positiven Erfahrungen mit der befristeten Regelung zum digitalen Abendmahl ermutigt, schlage der Oberkirchenrat eine unbefristete Regelung vor, die digitalen Abendmahlsfeiern auch über die Pandemie hinaus agendarischen Rang gebe. Heckel stellte der Synode zum Abschluss seines Berichts den Antrag des Oberkirchenrats vor, das Gottesdienstbuch um eine Liturgie des digital gefeierten Abendmahls zu ergänzen. Inkrafttreten solle die Regelung ab dem 1. Januar 2025. Außerdem werde unter TOP 4 der Entwurf eines Kirchlichen Gesetzes zur Änderung der Abendmahlsordnung vorgelegt.

Die Synode verwies den entsprechenden Antrag 19/24 (Ergänzung zum Gottesdienstbuch Erster Teil um Agende "digitales Abendmahl") mit großer Mehrheit in den Theologischen Ausschuss. 

Bericht des Rechtsausschusses

Christoph Müller, Vorsitzender des Rechtsausschusses, berichtete über die Beratungen zum Kirchlichen Gesetz über den Zusammenschluss der Evangelischen Kirchenbezirke Schwäbisch Hall und Gaildorf (Beilage 94)

Der Vorsitzende des Rechtsausschusses, Christoph Müller, berichtete über die Beratungen zum Entwurf des Kirchlichen Gesetzes über den Zusammenschluss der Evangelischen Kirchenbezirke Schwäbisch Hall und Gaildorf. Bereits im Herbst 2023 wurde ein Kirchliches Gesetz für eine Kirchenbezirksfusion verabschiedet (Crailsheim und Blaufelden) und weitere sieben kirchliches Gesetze wurden im Laufe der Tagung eingebracht. Die Inhalte der Gesetze zum Zusammenschluss von Kirchenbezirken sind, bis auf wenige individuelle Besonderheiten, ähnlich.

Der neue Kirchenbezirk soll Schwäbisch Hall – Gaildorf heißen und seinen Sitz in Schwäbisch Hall haben. Der Zusammenschluss soll zum 1. Januar 2025 vollzogen werden

Der Rechtsausschuss hat die Beilage 94 behandelt und empfiehlt die Beilage 94 durch die Landessynode zu verabschieden.

Aussprache:

In der Aussprache meldeten zwei Synodale aus dem Wahlkreis Künzelsau, Schwäbisch Hall, Gaildorf sich zu Wort.
Andrea Bleher blickte zurück auf den holprigen Start und berichtete über den gelungenen ersten gemeinsamen Pfarrkonvent der fusionierten Kirchenbezirke.

Anette Sawade befürwortete noch einmal die Fusion und bedankte sich bei allen Beteiligten, vor allem beim KBA, dass es am Schluss eine gute Lösung gab. Es geht, wenn man vernünftig miteinander reden kann.

Beschluss:

Art. 1 - 7 wurden in der ersten Lesung festgestellt. Das Gesetz wurde einstimmig beschlossen.

Bericht des Geschäftsführenden Ausschusses

Die Landessynode der württembergischen Landeskirche wappnet sich gegen sexualisierte Gewalt. Künftig gibt es eine Meldestelle, an die sich die Synodalen wenden können.

Die GA-Vorsitzende, Synodalpräsidentin Sabine Foth, berichtete über die Schutzstruktur, die sich die Landessynode im Kontext sexualisierter Gewalt in Landeskirche und Diakonie selbst gegeben hat und die an das EKD-Konzept angelehnt ist. Ein Bestandteil sei ein sogenanntes Awareness-Team, an das sich Synodale wenden können, um Verdachtsfälle und Übergriffe zu melden.

In ihrem Bericht betonte Foth ausdrücklich, dass dem GA die Einführung einer eigenen Schutzstruktur „ein sehr großes Anliegen“ sei. Denn der Synode sei „eine Haltung der Achtsamkeit, der Aufmerksamkeit, des Respekts und der Wertschätzung sowie der grenzachtenden Kommunikation durch Wahrung persönlicher Grenzen gegenüber jedem Mitmenschen“ wichtig. Die Synodenpräsidentin verwies dabei auf die herausgehobene Vorbildfunktion und Verantwortung der Leitungspersonen in der Landeskirche. Ihr Handeln diene intern und extern, also in Synode und darüber hinaus, als Orientierungsmaßstab wie miteinander umgegangen wird.

Für die Synode der Landeskirche ist künftig eine Melde- und Ansprechstelle für Verdachtsfälle und Meldungen sexualisierter Gewalt eingerichtet - das sogenannte Awareness-Team. An diese Stelle könnten sich alle Synodale wenden, sagte Foth. Das Team besteht aus Marion Blessing, Burkhard Frauer, Siegfried Jahn, Angelika Klingel und einer Person aus der Fachstelle sexualisierte Gewalt.

Anschließend machte Foth auf ein weiteres Element der Schutzkonzeptes aufmerksam – ein Web Based Training, das die Synodalen für die Thematik sexualisierte Gewalt sensibilisieren und zum präventiven Handeln befähigen soll.

Zum Schluss ihres Berichts dankte Sabine Foth den GA-Mitgliedern für den Beschluss der Schutzstruktur und der Beauftragten für Chancengleichheit im Oberkirchenrat, Ursula Kress, für die vergangene und auch künftige Begleitung: „Denn - eine solche Schutzstruktur gilt es immer wieder zu evaluieren“, hob Foth hervor.

Am 18. Juni 2024 hat der GA die Schutzstruktur einstimmig beschlossen.

Bericht des Finanzausschusses

Die Finanzierung einer unbefristeten 100%- Stelle des Kunstbeauftragten ist nicht möglich, berichtete der Vorsitzende des Finanzausschusses aus den Beratungen des Ausschusses. Der Ausschusses hat beschlossen, den Antrag Nr. 07/22 nicht weiterzuverfolgen.

Wortbeitrag der Antragstellerin, der Synodalen Christiane Mörk (Brackenheim)

Die Synodale Christiane Mörk bedankte sich für die Befassung, und betonte, dass Kunst in der Kirche ebenso zum Verkündigungsauftrag gehöre wie das gesprochen Wort und die Musik. Der kompetente Umgang mit Zeichen und Symbolen gehöre zum Kern der christlichen Kunst. Alle wollten eine einladende Kirche; es sei auch die Kunst, die Menschen in die Kirchen zöge, wie man am Beispiel des Ulmer Münsters sehe. Die Reduzierung der Stelle auf 50 Prozent sei im Moment leider nicht zu vermeiden; die anderweitige Nutzung von kirchlichen Immobilien werde eher zu mehr als zu weniger Fragen führen. Abschließend dankte Christiane Mörk dem Verein für Kirche und Kunst und dem Kunstbeauftragten, und wies auf dessen Bericht aus den Jahren 2022/2023 hin. 

Bericht des Ausschusses für Kirchen- und Gemeindeentwicklung (KGE)

Der KGE-Ausschuss hat beschlossen, dass Administratorinnen und Administratoren, die an Fusionsverhandlungen mitwirken, nicht wie Dekaninnen und Dekane vergütet werden.

Der Vorsitzende des Ausschusses für Kirchen- und Gemeindeentwicklung, Kai Münzing, berichtete über die Ausschussberatungen zum Antrag Nr. 40/23, in dem es um eine höhere Besoldung von Kirchenbezirks-Administratorinnen und -Administratoren geht. Der Ausschuss hat beschlossen, den Antrag nicht weiter zu verfolgen. Die Vergütung von Administratorinnen und Administratoren, die an der Fusion von Kirchenbezirken beteiligt sind, wird folglich nicht mindestens auf das Niveau einer P3-Pfarrstelle (Pfarrstellen mit gesteigerten Anforderungen) angehoben.

Der Antrag hatte für Administratorinnen oder Administratoren, die die Fusion eines Kirchenbezirks begleiten, mindestens die Besoldung P3 vorgesehen. Damit sollte die Besetzbarkeit dieser Stellen gefördert und die Diskrepanz zur Besoldung der Dekanin oder des Dekans, die Verhandlungspartner im anderen Kirchenbezirk sind, abgemildert werden. Begründet wurde der Antrag damit, dass Administratorinnen und Administratoren zwar einen Großteil der Aufgaben von Dekaninnen und Dekanen, also Leitungsaufgaben, wahrnehmen, aber ihr besonderes Engagement nicht mit einer entsprechenden Vergütung honoriert werde. Die Stellenanforderungen rechtfertigten eine höhere Einstufung.   

Münzing stellte die Aufgaben von Dekaninnen und Dekanen sowie Administratorinnen und Administratoren gegenüber. Er nannte dabei die Kriterien für eine Eingruppierung in P3: Geschäftsführung, über 4.000 Gemeindeglieder und mindestens zwei Pfarrstellen in der jeweiligen Kirchengemeinde.

Im Gegensatz zu Dekaninnen und Dekanen üben Administratorinnen und Administratoren keine Personalverantwortung aus, müssen folglich auch keine Beurteilungen vornehmen oder Besetzungsverfahren begleiten. Zudem erteilen sie keinen Religionsunterricht und ihr Dienstauftrag ist befristet.

Eine Stellungnahme des Oberkirchenrats schätzte die Aufgaben der Administratorinnen und Administratoren im Vergleich zu Dekaninnen und Dekanen als weniger umfangreich ein. Auch für eine Zulage gebe es zurzeit keine Rechtsgrundlage.

Der Ausschuss für Kirchen- und Gemeindeentwicklung beschloss, den Antrag Nr. 40/23 nicht weiterzuverfolgen.

Bericht des Ausschusses für Kirchen- und Gemeindeentwicklung (KGE)

Der Ausschuss für Kirchen- und Gemeindeentwicklung (KGE) hat sich dafür ausgesprochen, das Projekt Quartier Aufbruch weiter zu finanzieren und in eine Daueraufgabe der Landeskirche zu überführen.

Die stellvertretende Vorsitzende des Ausschusses für Kirchen- und Gemeindeentwicklung, Dr. Antje Fetzer-Kapolnek, berichtete über die Ausschussberatungen zum Antrag Nr. 43/23 „Verstetigung Projekt Aufbruch Quartier“. Der Oberkirchenrat wird um ein Konzept gebeten, das bestehende Projekt Aufbruch Quartier in eine Daueraufgabe der Landeskirche zu überführen. Der KGE-Ausschuss und der Finanzausschuss haben beschlossen, das Projekt über das Nachfolgeprojekt „Quartier 25+“ zu finanzieren und damit bereits die Grundlagen für eine Verlängerung geschaffen.

Fetzer-Kapolnek zeigte auf, dass das Projekt Quartier Aufbruch mit seinem Beratungs- und Begleitungsangebot angesichts starker struktureller Veränderungen nach vier Jahren immer besser von Kirchengemeinden und diakonischen Anbietern vor Ort angenommen werde. Die Angebote seien wirksam und unterstützen Kirchengemeinden bei der Profilierung zu diakonischen Gemeinden und bei Gebäudeumwidmungen.

Die Quartiersentwicklung sei mit 70 teilnehmenden lokalen Kooperationen bei Beratungs- und Begleitangeboten sehr erfolgreich, bilanzierte Fetzer-Kapolnek. Die diakonische Gemeindeentwicklung leiste beispielsweise einen wichtigen Beitrag, Millieugrenzen und Einsamkeit zu überwinden, das Zusammenleben unterschiedlicher Generationen zu stärken, interreligiöses Lernen zu fördern und Inklusion zu gestalten.

Das Projekt Aufbruch Quartier sei noch bis einschließlich Ende 2024 finanziert: mit 2,25 Stellenanteilen im Diakonischen Werk, 1,2 Stellenanteile beim Seniorinnen- und Seniorennetzwerk der Evangelischen Landeskirche in Württemberg (LAGES) und - befristet bis 2026 - mit einer halben Sonderpfarrstelle im Pädagogisch-Theologischen Zentrum Stuttgart (ptz).

Nachfrage nach kirchlich-diakonischer Beratung steigt

Der Vorteil der diakonischen Quartiers- und Gemeindeentwicklung sei, dass sie eigenständig fachlich in der württembergischen Diakonie verankert sei und auf ihre Netzwerke und Ressourcen zurückgreifen könne. Multiprofessionelle Projektteams aus Diakonie und Landeskirche hätten kirchengemeindliche und diakonische Belange im Blick und verknüpfen so beide Sichtweisen miteinander. Diese Vorgehensweise habe sich bewährt: Die Teams könnten vor Ort schnell Orientierung anbieten und maßgeschneidert mit diakonischen sowie zivilgesellschaftlichen Akteuren vernetzen, sagte Fetzer-Kapolnek. Ein positives Beispiel sei die Kirchengemeinde Tettnang, wo Aufbruch Quartier und die Vernetzte Beratung gemeinsam aktiv sind.

Fetzer-Kapolnek betonte, dass der Bedarf an regio-lokaler Kirchenentwicklung und an Versorgungssicherheit von Menschen im Quartier zunehme. Wegen der Umsetzung des PfarrPlans 2030 und wegen OIKOS sei absehbar, dass immer mehr kirchliche Immobilien frei werden und so die Nachfrage nach kirchlich-diakonischer Beratung ansteigen wird.

Diakonischer Ausschuss, KGE und Finanzausschuss möchten Projekt fortsetzen

Bereits im November 2023 gab es für das Projekt Aufbruch Quartier Rückenwind vom Diakonischen Ausschuss:  

Dieser votierte dafür, das Projekt zu verstetigen und einen entsprechenden Antrag in Abstimmung mit dem KGE auf den Weg zu bringen. Das Anschlussprojekt Quartier 25+ habe für den Diakonischen Ausschuss höchste Priorität, hob Fetzer-Kapolnek hervor.

Am 22. Januar 2024 hat der KGE eine Projektverlängerung um fünf Jahre beschlossen und der Landessynode empfohlen, zur Finanzierung Restrukturierungsmittel umzuwidmen und – sofern notwendig – weitere Mittel aus der nicht verplanten sogenannten „Synodalen Million“ einzusetzen. Angesichts der schwierigen Finanzsituation der Landeskirche votierte der KGE dann am 26. Februar 2024 dafür, die Finanzierungspläne anzupassen.

Projekt soll zum Teil aus Topf der Landessynode finanziert werden

Ende April 2024 beschlossen die Mitglieder des Finanzausschusses folgende Mittelfrist-Maßnahmen: Das Projekt Quartier 25+: Gemeinsam LebensRäume gestalten wurde mit einem Planansatz in Höhe von 175.000 Euro sowie Verpflichtungsermächtigungen für die Jahre 2026 in Höhe von 184.000 Euro, 2027 in Höhe von 190.000 Euro in den Nachtragshaushaltsplan 2025 – jeweils finanziert aus der Kirchensteuer – aufgenommen.

Zudem sollen – wie vom KGE vorgeschlagen – die Maßnahmen Perspektive Entwickeln (305.800 Euro aus Kirchensteuermitteln) und Quartier 25+ (360.900 Euro) aus dem Topf der Landessynode finanziert werden. Mit dem Finanzierungsbeschluss des Anschlussprojekts Quartier 25+ (Volumen 909.900 Euro), das verstärkt den ländlichen Raum in den Blick nimmt, sei auch die Fortsetzung des Projekts Aufbruch Quartier gesichert, berichtete die stellvertretende KGE-Vorsitzende.

Der Oberkirchenrat möge nun ein Konzept erarbeiten, das diese dauerhaften und wachsenden Aufgaben für Kirchengemeinden berücksichtigt. Der Ausschuss beantrage daher die Verstetigung von Aufbruch Quartier, damit sich Kirchengemeinden in enger Vernetzung mit der Diakonie vor Ort als diakonische Gemeinde im Quartier profilieren können, so Fetzer-Kapolnek.

Bericht des Ausschussees für Kirchen- und Gemeindeentwicklung (KGE)

Der Ausschuss für Kirchen- und Gemeindeentwicklung hat beschlossen, den Antrag 44/23 () nicht weiterzuverfolgen. Kai Münzing, der Vorsitzende des Ausschusses für Kirchen- und Gemeindeentwicklung (KGE), berichtete über die Beratungen zu Antrag 44/23 zur Frage, ob es künftig möglich sein sollte, in Ausnahmefällen 50%-Pfarrstellen mit Geschäftsführung ausweisen zu können.

Der Antrag war 2023 eingebracht und an den KGE verwiesen worden. Der Antrag zielte darauf ab, die Strukturen flexibler zu gestalten, so dass das Gemeindenetz im Zuge des Stellenabbaus (PfarrPlan 2030) nicht über Gebühr ausgedünnt werden müsste.

Münzing berichtete, die Analyse der Pfarrstellen mit 50% Dienstauftrag habe ergeben, dass von den insgesamt 166 Stellen die beantragte Ausnahmeregelung neun Gemeindepfarrstellen betreffen würde.

Er führte aus, gegen die beantragte Ausnahmeregelung spräche vor allem die Personalverantwortung. 50%-Pfarrstellen in Einzelgemeinden seien zudem krisen- und konfliktanfälliger und Bewerber und Bewerberinnen berichteten von einer großen Zerrissenheit zwischen pfarramtlichen Kernaufgaben und organisatorischen beziehungsweise administrativen Aufgaben. Jungen Pfarrerinnen und Pfarrern seien klar definierte Dienstaufträge wichtig. Auch lasse sich der Grundaufwand für die Geschäftsführung in kleinen Gemeinden nicht entsprechend des Dienstumfangs reduzieren und sei deshalb im Verhältnis zu den pfarramtlichen Aufgaben (Gottesdienst, Seelsorge, Unterricht) übergewichtet. Zudem zeigten sich Synergieeffekte, wenn Geschäftsführungsaufgaben bei einer geeigneten Pfarrstelle konzentriert würden.

Münzing führte aus, die regio-lokale Kirchenentwicklung, die Bildung von Gesamt- und Verbundkirchengemeinden und Gemeindefusionen schafften Flexibilität für die Stellenplanung in den Bezirken und ermöglichten attraktive Pfarrstellen.

Präsenz im öffentlichen Raum sei für ein Pfarramt mit Dienstauftrag von 50% bereits mit der öffentlichen Wortverkündigung und Sakramentsverwaltung gegeben. Schwerpunktsetzungen seien auch auf einer Einzelpfarrstelle mit 50% Dienstauftrag ebenso möglich wie die Übertragung einzelner Arbeitsbereiche der Geschäftsführung. Die Begleitung von Mitarbeitenden als Dienst- und Fachaufsicht bedürfe oft einer größeren Erreichbarkeit als bei Vorgesetzten mit eingeschränktem Dienstauftrag.

Der KGE habe deshalb beschlossen, den Antrag Nr. 44/23 nicht weiterzuverfolgen.

Bericht des Ausschusses für Kirche, Gesellschaft, Öffentlichkeit und Bewahrung der Schöpfung (KGS)

Annette Sawade, die Vorsitzende Ausschusses für Kirche, Gesellschaft, Öffentlichkeit und Bewahrung der Schöpfung (KGS), berichtete über die Beratungen zu Antrag 10/21, der das Ziel verfolgt, innerhalb der nächsten zwei Jahre eine der vier Prälaturen in eine Prälatur für den digitalen Raum umzuwandeln.

Der Antrag wurde im November 2023 erstmals vom KGS beraten. Das Ziel des Antrags war es, eine Prälatur im digitalen Raum zu schaffen, um das Thema der Digitalisierung innerhalb der Landeskirche zu fördern und zu unterstützen. Aufgaben des Amtes:

• Stärkung der digitalen Kommunikation in Kirche und Gesellschaft
• der Entkopplung von kirchlicher Praxis im digitalen Raum entgegenwirken
• die Dialogfähigkeit in Fragen der Ethik in der Digitalisierung

Annette Sawade berichtete, dass Prälat Ralf Albrecht die Digitalisierung bereits zu seinem Schwerpunktthema gemacht habe. So würden die Punkte des Antrages durch seine Arbeit bereits abgedeckt. Er sei im Kollegium des Oberkirchenrats Ansprechpartner in Fragen der Digitalisierung, knüpfe Kontakte mit Politik und Wirtschaft, begleite die Digital-Roadmap und vernetzte unterschiedliche Akteure im Bereich der Digitalisierung. Auch des Themas Künstlicher Intelligenz (KI) und deren potenzieller Nutzung in der Landeskirche sowie ethischer Bedenken nähme sich Albrecht bereits an. Durch die Übernahme des Vorsitzes im Digitalisierungsrat bestünde nun auch mehr strukturelle Verantwortung und potenzielle Kontinuität des Amtes. Somit gäbe es laut Sawade bereits eine Art Prälat für den „Digitalen Raum“. Deshalb habe der Ausschuss beschlossen, den Antrag nicht weiterzuverfolgen. Sie kündigte jedoch zugleich einen Folgeantrag des KGS zum Thema Künstliche Intelligenz an.

Der KGS sei der Meinung, dass die Digitalisierung in der Landeskirche ein wichtiges Thema sei und durch die Kirchenleitung gut begleitet werden müsse, aber eine eigene Prälatur nicht erforderlich sei, da diese sozusagen bereits existiere. Zum Abschluss betonte Annette Sawade jedoch, dass das Thema der Digitalisierung ein langfristiges wäre und nicht allein in Württemberg geschehen könne und deshalb mit der EKD zusammen vorangetrieben werden müsse.

Bericht des Ausschusses für Kirche, Gesellschaft, Öffentlichkeit und Bewahrung der Schöpfung (KGS)

Annette Sawade, die Vorsitzende des Ausschusses für Kirche, Gesellschaft, Öffentlichkeit und Bewahrung der Schöpfung (KGS), berichtete über die Beratungen zu Antrag 42/23 zur Frage, ob die Abbildung von Glaubensleben und Glaubenszeugnis auf der Webseite der Landeskirche (elk-wue.de) durch eine neue Rubrik intensiviert werden könne.

Der Antrag war im Rahmen der Herbstsynode 2023 eingebracht und an den KGS verwiesen worden und hatte zum Ziel, Glaubenszeugnisse auf der Homepage in einer eigenen Rubrik zu sammeln und prominenter darzustellen, um als Kirche sichtbarer zu werden.

Annette Sawade berichtete, dass sich der KGS in zwei Beratungsrunden eng mit der Pressestelle abgestimmt und das Vorgehen und die Analyse zur aktuellen Berichterstattung geprüft habe. Die Vertreter der Pressestelle Nadja Golitschek und Mario Steinheil legten dem Ausschuss dar, unter welchen Kriterien Artikel auf der Webseite oder auf den Social-Media-Kanälen veröffentlicht oder abgelehnt würden. Sie geben zu bedenken, dass jede publizierte Äußerung sehr genau analysiert werden müsse, da alle Inhalte der Homepage auch als landeskirchliche Verlautbarung interpretiert werden würden.

Besonders problematisch seien hier Glaubenszeugnisse, da die Autoren und Autorinnen besonders exponiert in Erscheinung träten. Die Pressestelle berichtete von beleidigenden Kommentaren, vor allem auf den Social-Media-Kanälen. Sie äußerte Bedenken, dass Autoren und Autorinnen individuell und privat mit beleidigenden Nachrichten konfrontiert werden könnten. Hier sähe sich die Pressestelle in der Pflicht, die Autoren und Autorinnen zu schützen. Dies bedeute jedoch nicht, dass die Pressestelle sich generell dagegen aussprechen würde. Testimonials aus dem Kreis der Synodalen seien immer sehr willkommen.

Themenauswahl der Pressestelle

Der Ausschuss äußerte folgende Kritik: Nachrichten würden durch Bischofs- und OKR-lastige Meldungen dominiert. Gewünscht seien mehr Storytelling und persönliche Testimonials, wobei aber der Qualitätsanspruch nicht verloren gehen dürfe.

Nadja Golitschek führte während der Beratung dazu an, dass im Newsbereich der Webseite jetzt schon der Anspruch bestünde, das kirchliche Leben in allen Bereichen widerzuspiegeln. Zudem sei die Pressestelle darauf bedacht, einen themenreichen Mix innerhalb der Nachrichten (Newsbereich) anzubieten. Dies versuche die Pressestelle durch kontinuierliche Auswertungen sicherzustellen.

Beispiele der Themenauswahl der Pressestelle:

• Arbeitsfelder und Positionen
• Verfassungsorgane
• Personen/Themen
• Externe Entwicklungen

Das Kernkriterium für die Aufnahme einer News sei eine landeskirchliche Relevanz. Dies ergebe sich jeweils in intensiver Diskussion in der Pressestelle. Bestimmend sei hier eine Repräsentanz nach außen.

Der KGS nimmt den Bericht der Pressestelle zur Kenntnis und ist der Meinung, dass die Pressestelle das Anliegen des Antrags bereits jetzt erfüllt. Der Antrag Nr. 42/23 soll daher nicht weiterverfolgt werden.

Bericht des Ausschusses für Bildung und Jugend

Siegfried Jahn, Vorsitzender des Ausschusses für Bildung und Jugend, berichtete über die Beratungen zu Antrag 47/23, der das Ziel verfolgte, den Mitarbeitern und Mitarbeiterinnen in der Landeskirche eine möglichst einfache Handreichung zur Verfügung zu stellen, um die Wachsamkeit gegenüber sexualisierter Gewalt in der Jugendarbeit zu stärken.

Nach zwei Beratungen im Ausschuss für Bildung und Jugend hätte sich jedoch herausgestellt, dass solche Handreichungen in den unterschiedlichen Arbeitsbereichen bereits vorhanden seien und in der Praxis auch erfolgreich etabliert wären. Als Beispiel nannte Siegfried Jahn „Menschenskinder, ihr seid stark“.

Somit habe derAusschuss für Bildung und Jugend einstimmig beschlossen, der Landessynode zu empfehlen, den Antrag Nr. 47/23 nicht mehr weiterzuverfolgen.